Il "Primo libro di Samuele" (XVII) narra il famoso episodio di Davide e Golia: della sconfitta, cioe', di un vile gigante filisteo dotato di armamenti pesanti da parte di un coraggioso giovane israelita munito soltanto di una fionda. Per uno degli amari contrappassi della storia, l' episodio e' divenuto oggi una metafora della battaglia tra la potenza dell' esercito israeliano e l' impotenza della resistenza palestinese: pur senza il lieto fine, almeno per ora, della vittoria delle "Vittime delle vittime", secondo la felice espressione di Edward Said.

Il conflitto mediorientale e' infatti ormai un vero nodo gordiano, che non si puo' scioglire se non tagliandolo alla maniera di Alessandro Magno. Stabilendo, cioe', che i razzisti deliri di potenza sintetizzati nelle espressioni "terra promessa" e "popolo eletto" non hanno diritto di cittadinanza nelle dispute fra popoli. Che l' incivile "legge del taglione" non puo' essere invocata per infliggere a innocenti musulmani in Palestina  le stesse sofferenze gia' inflitte a innocenti ebrei in Europa da colpevoli cristiani ( cattolici, ortodossi, o nazisti ). E che la strumentale identificazione dell' antisionismo politico con l' antisemitismo razziale e' insostenibile, come provano ad esempio i saggi antisraeliani dell' ebreo Noam Chomsky contenuti in"Terrore Infinito" (Dedalo, 2002).

Naturalmente, nessuno nega che la Palestina sia stata occupata e colonizzata degli ebrei in un passato remoto, cosi' come d' altronde lo e' stata in precedenza dagli amoriti, dagli egizi, dagli assiri e dai persiani, e in seguito dai seleucidi, dai romani, dai bizantini, dagli arabi, dagli ottomani e dagli inglesi. E sono stati proprio questi ultimi a innescare la crisi mediorientale con l' infausta dichiarazione di Balfur del 1917, che promise incautamente la creazione di uno stao di Israele e stimolo' un' emigrazione che trasferi' in Palestina, dove gli ebrei costituivano il 7% della popolazione, un milione di ebrei europei, mediorientali e nordafricani.

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